لماذا القرأن...2 القرآن أولا

لماذا القرآن .. والقرآن أولاً
.

.
"لا تكتبوا عني غير القرآن ... ومن كتب غير القرآن فليمحه".. حديث صحيح أخرجه الإمام مسلم عن أبى سعيد الخدرى

.

.
ترى أي أمر جلل جعل النبي صلى الله عليه وسلم ينهى أصحابه وأتباعه عن كتابة شيء يقوله سوى القرآن، وأي خطب دعاه أن يأمرهم بمحو ما كتبوه من حديثه إليهم سوى ماكان قرآنا!!! .. ترى ما الذي عناه النبي صلى الله عليه وسلم من وجوب تفردهم للقرآن ..... وماذا وراء انفراد القرآن بهم ؟!!!!..
.

.
هكذا خاطب النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه وأتباعه في بداية الرسالة، وقد ظل هذا النهي عن كتابة شيء من حديثه سوى القرآن وذلك الأمر بمحو ماكتبوه مالم يكن قرآنا ..... ظل ماضيا طوال الفترة المكية وزمناً من العهد المدني.

هل أراد النبي صلى الله عليه وسلم ألا يختلط القرآن -وهو كلام الله المعجز- بكلامه صلى الله عليه وسلم وهو قول بشر؟؟!! .... وماذا بعد الخلط إلا ضياع التميز القرآني وفقد إعجازه ومن ثم عدم نهوضه للتحدي ثم اندراس النبوة وفقدان الرسالة.!!
.

.
أم أنه أراد أن يتعلقوا بالله منذ البداية وليس ببشر ولو كان هو محمد صلى الله عليه وسلم؟!
.

.
أم أنه صلى الله عليه وسلم أراد أن ينشأ أصحابه على حب القرآن وحده والتعلق به دون ما سواه.... وأن يكونوا من خلال القرآن على علاقة مباشرة بالله تعالى وكأنه سبحانه يحدثهم ويحدثونه فيعلمون أنهم عبيده وحده وأنهم جميعاً رسل الله إلى خلقه، وأن وساطة النبي صلى الله عليه وسلم هي وساطة التبليغ وحده وليست وساطة العلاقة والاتصال....!!! وإلا فما الذي دعا ربعي بن عامر أن يخاطب رستم قائلاً "الله ابتعثنا" وقد كان بإمكانه أن يذكر أن قائده سعد بن أبي وقاص انتدبه أو أن عمر أمير المؤمنين أرسله أو أنه ينفذ تعليمات محمد صلى الله عليه وسلم وهو في ذلك كله صادق غير كاذب !!!ّ
.

.
أم أنه صلى الله عليه وسلم أراد- والصحب الكرام في بداية عهدهم بالإسلام- ألا يشوش عليهم حلاوة القرآن وجمال التلاوة وسمو المعاني القرآنية بكلامه صلى الله عليه وسلم وإن جمع البلاغة من أطرافها والفصاحة من بطونها وظهورها إلا أنه إذا قورن بالقرآن فقد كل ماله من جمال فصيح وحلاوة بليغة.
.

.
أم أنه صلى الله عليه وسلم أراد لهم أن يتعرفوا على ربهم من كلامه وأن يتعرفوا على ملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر من حديثه سبحانه وأن يتعرفوا على أصل خلقتهم وبداية فطرتهم ثم تسلسلهم في أصلاب آبائهم وأرحام أمهاتهم بقدرة فائقة وحكمة بالغة من خلال وصف القرآن المعجز وحديثه المبهر الذي لا تمله الآذان ولاتسأمه القلوب؟؟!!.
.

.

أم أنه صلى الله عليه وسلم أراد لهم أن يتعرفوا على سنن الله في خلقه وقوانينه في الكون والحياة وأن يتأملوا متعمقين ويتفكروا متدبرين في قطعيات القرآن الجازمة والتي تضبط حركة الإنسان وتحقق استقامة الحياة وتحدث توازناً بين الإنسان وسائر الكائنات وانسجاماً بين المرء والقدر وتجانساً بين الناس على اختلاف بينهم في دين أو جنس أو لغة أو لون.
.

.

أو أنه صلى الله عليه وسلم أراد أن تتوحد مشاعرهم وأن تتآلف قلوبهم، وقد أتوا من قبائل شتى ومن عشائر متفرقة قد اختلفت لهجاتهم وتباينت طبائعهم وعاداتهم..... فيهم القرشي الشريف والحبشي الرقيق والرومي الغريب ..... فأراد صلى الله عليه وسلم أن يجمعهم على ذلك الدستور الإلهي وأن يكون خطابهم ببيان رباني ترتفع عنه شبهات البشر وآفات المخلوقين وإن كان هو صلى الله عليه وسلم فوق الشبهات وقد عصمه الله من جميع الآفات.
.

.

أم أنه صلى الله عليه وسلم أراد توحيد مصدر ثقافتهم وغذاء فكرتهم فإن وحدة الثقافة والفكر هي أصل ألفة القلوب ووحدة الشعوب؟؟!!
.

.

تستطيع أن تطلق لفكرك العنان... وأن تحرر خيالك من وثاقه لتفترض الكثير من المبررات والدوافع التي حدت بالنبي صلى الله عليه وسلم أن يحمل أصحابه طوال ما يزيد على عقد كامل من السنين ألا يكتبوا حديثه ولايدونوا كلامه بل وأن يمحو أحدهم شيئاً من ذلك كان قد كتبه.
.

.

"لا تكتبوا عني شيئاً غير القرآن .. ومن كتب غير القرآن فليمحه"
.

.

وقد تختلف وجهات نظرنا ويرى كل ناظر أن فكرته أقوى وأن المبرر الذي ارتآه أولى وأجدى ، ولكننا لا نختلف أنه المنهج السليم في التربية والطريقة الحكيمة في النهوض بالأمة لا سيما وهي تخطو خطواتها الأولى نحو الحضارة بكل معانيها ومقاييسها.
.

.

إن من أعظم الأخطاء التي يقع فيها القائمون على العملية التربوية في زمن الصحوة أنهم يبدأون مع أبنائها من أقوال الرجال وآراء الزعماء واختلافات الفقهاء قبل أن يتحقق انتماؤهم إلى القرآن فيثقون بإعجازه ويتقنون تلاوته ويتذوقون فصاحته فيتغنون به بالليل ويترنمون به بالنهار ثم يميزون بين محكمه فيعملون به ويلتقون حوله.... وبين متشابهه فيؤمنون به ويدعونه مجالاً لعمل العقول واجتهادات المجتهدين من غير أن يؤثر ذلك على وحدة الصف أو اطمئنان القلب.
.

.

أو أنهم يضخمون دراسة السنة ومتون الأحاديث وعلوم الرجال ومناهج الجرح والتعديل.... فيكون لها نصيب الأسد من ساعات الدراسة ومن أوقات البحث والتدقيق ..... كل ذلك قبل استيعاب عموميات القرآن الكريم والوقوف على قطعياته والتي ينبغى فهم السنة في إطارها.... فإن السنة وإن كانت شرحاً وبياناً للقرآن إلا أنها ينبغي أن تفهم في إطار القرآن وحدوده وكل فهم للسنة أو تطبيق لها يتعارض مع قطعي القرآن الحازم ومع محكمه الجازم فهو فهم أخرق وتطبيق أحمق دافعه الهوى المحبط أو الجهل المطبق أو ما بينهما من جبن مقعد أو شح مثبط.

.

.

والله من وراء القصد